Пастор Артур Симонян, церква "Слово життя", Вірменія
Чим ближче ми наближаємося до кінця, тим виразніше стають слова Ісуса Христа про те, що в останні часи буде більше спокус. Поза сумнівом, всі вони небезпечні і заслуговують протидії з боку віруючих, тому церквам необхідна духовна пильність і передбачливість. Але дві спокуси, тему яких я хотів би особливо висвітлити, впродовж століть заподіяли величезну шкоду Тілу Христа і сьогодні продовжують приносити свої гіркі плоди. Йдеться про спокуси окремих церков і, особливо, їх лідерів, займатися політикою і брати участь в державному управлінні.
Історія свідчить, що в духовний стан церкви був найкращим саме за часів гонінь, зокрема, в період перших 300 років. Це проявлялося в пильній, мудрій і вірній небесним цілям поведінці, а також силі церкви, що постійно зростала. Але після проголошення християнства державною релігією і об'єднання Церкви з державою, коли, здавалося, були найсприятливіші умови для духовного розвитку, в Тілі Господньому почалася криза і глибокі духовні проблеми. З вищезгаданого зовсім не витікає, що я прихильник переслідувань. Навпаки, я глибоко переконаний в тому, що у наш час можна будувати і досягати відносин співпраці між державою і церквами. Цими словами я хотів лише попередити, що церкви повинні уникати будь-яких спокус об'єднання з державою і становлення частиною політичної влади. У країнах з християнськими традиціями справедливо превалює наступний принцип, згідно якого держава і церква повинні бути розділені. Він полягає в тому, що у політичної влади є своє призначення і ціль, а у Церкви - своя місія. Отже, необхідно розділити і не плутати державні і церковні справи.
На жаль, останні негативні відгуки, що стосуються церков на території СНД, також пов'язані з вищезазначеними спокусами. Одне з них пов'язане з відкритою участю ряду євангельських церков у революції, а інша – проголошена деякими духовними лідерами теза про те, що для затвердження Царства небесного на землі необхідно біля керма держави замінити мирську владу на церковну. Очевидно, що такі ідеї не могли не залишити свого відбитку на державно-церковних відносинах. Це навіть стало приводом до появи якихось побоювань і настороженості зі сторони влади до діяльності протестантських церков, зокрема євангельських і п’ятидесятницьких.
